前言
【别嫌长，看完后你若想去，带好本文，超多地图线路图和实地对照详解，保证让你既看热闹，又懂门道 】
进入 旅行，是因为和极至约的2018 & 深度旅行的。为了内容的连贯，我把 篇集中在一起写了一篇很长很长的游记记，那么 这部分的行程，也就顺理成章地要另立山头了。既然此行是冲着圣城 的宗教文化而来，那么 的游记，就让我也沿袭这一主线，跟随着摩西出 后的脚步，奔向 、摩押和亚们吧。
只不过，由于我们是从 提比利亚入境 的，所以我们的行程与摩西当年的线路是相反的。2018 寻古之旅，出发！
还是先从地图开始吧。对照一下我们此行的路线，除了方向之外，与摩西的轨迹是不是很接近？
圣经里的格拉森 罗马之外的罗马——杰拉什
从边境入关，进入 北部，车窗外的景色不知不觉中发生着变化。 从经济上明显不能和 相比，但尽管如此，这里仍然算是整个 最富庶的农耕区，如果不是 控制加利利湖水流向 河，这个区域的水土会更加丰美。
向南行进，耕地越来越少，砂石越来越多
距离 古城很近的时候，我们在 的 餐厅吃了第一餐。据说这是整个 最好的餐厅了，没有之一。
那些鹰嘴豆泥和各种类型的饼——很长一段时间，我们都得和它们混……
，地图上的橙色圈所在。
就是古代的格拉森（gerasa, gerasenes），位于 首 曼的北边约48公里，在《圣经》中它属于基列地。始建于公元前2000年，但在 帝国统治时期成为低加波利（十邑）地区的一个主要城邑， 人在此展开了大规模的建设工程。公元第四世纪中期， 是基督教蓬勃发展的核心地点，从当时至第七世纪早期，至少有十五座教堂建于该地区，但该城大部分地区在公元749年毁于地震，加上后来的战乱，整个城市被摧毁并埋在地下，直至1806年才再被发现。
杰位什拥有悠久的历史，公元前1600年就有人在此居住。公元前第四世纪，亚历大大帝时期之前， 只是一个小镇，及至公元前64年， 军队占领了 及其南部包括 在内的一些城镇之后，它才逐渐发展起来。此后，因位于南北香料贸易运输 上，该城发展迅速。 王哈德良(hadrian)统治时为 的全盛时期，无论在经济上或社会上的发展都非常蓬勃。第三世纪初人口约有两万，被列为“ 之外的 ”，居民拥有 公民权。
我们的参观，就是从卫星图上的最南端，那个红圈里的哈德良凯旋门开始的……
公元129年 王哈德良到此巡视，当地居民为了迎接他的来临，特别兴建这宏伟壮观的凯旋门，并以他的名命名此门，以示欢迎。门高13公尺，宽7公尺，是进入 古城南边的主要入口。
作为 帝国出巡最多的皇帝，哈德良在很多地方都建了凯旋门，不过只有在 这个是保存得最为完好的。
凯旋门的西侧是竞技场，图中红圈所在的位置。
1806年， 旅行家ulrich jasper seetzen发现了 古城。自1925年起，考古学者在该城不断发掘出沉睡了几千年的文明古迹。
由于 古城是以隼卯结构建成的，每块石头上都有编号，因此复原起来基本不会走样。
看，两千年前的 克依然妥妥地贴在地面！
可是，从城南进入，凯旋门并不是 真正的入口。真正的入口南门，就是下图红圈处游客中心所在，要买票进入了。蓝框的位置，就是两千年前的 克所在的位置。
这才是真正的南门！
据说如果按原样恢复，真正的南门要比现在高出4米！
南门前的阿拉伯兄弟……
进入南门，发现路边居然有格子铺的遗址！你能想象出当年人声鼎沸生意 的场景吗？
进入南门后向北，进入圆柱广场，也称椭圆中心广场。下图红圈位置
这是一个极宽广的椭圆形场地，长90公尺、宽80公尺，四周有宽阔步道及爱奥尼式(ionic)的廊柱围绕，是在公元第一世纪建造，现存的廊柱有64根。
爱奥尼式 柱柱头，像两只翻翘的羊角……
地上的石板是以同心圆方式排列。第七世纪时，在广场中加建了两座祭坛及一喷水泉。在 时期，这广场是集会和举行重要庆祝活动的场所。
与圆柱广场相连并向北延伸的，是列柱大街，又称廊柱大道，所谓列柱，其实就是顶着引水 的 柱。下图红线所示。
大街上，当年马车跑出来的车辙印清晰可见，一个个窨井盖保存完好。很难相信这是两千年前的街道路面！
圆柱广场的西侧是圆形 剧场，即图中红圈所示的南剧场。
这个圆形剧场是 皇帝domitian在位时(公元90-92年)所建的。看台有32排座位，可容纳3000观众。
剧场的音响效果极佳，在场中演讲或歌唱，不用提高声浪，全场观众都可清晰听闻。
小声哼唱《茉莉花》，体验南剧场音响效果
观众席的最下一层有很多内凹的圆形洞槽，把脸伸进洞里说话，可以清晰地传递到其它洞里，而离开哪里距离几公分都不行！
和两个姐姐亲测了一次，好像里面是空心的呢！
瞧，我们是这么玩滴，感谢candy供图，留下宝贵瞬间……
分层设计的观众席都有明确的座位编号，方便尽快对号入座
现在每年在这里举行都会举行艺术节(jarash festival) ， 有民俗、音乐会、歌剧等表演。不过若是看到这两个吹吹打打的当地人，可千万要小心，不能找他们合影，不然先把小费准备好哦！
圆形广场的东南侧，就是宙斯神庙啦。下图红圈处。
高大的 式 柱，给人威严和沧桑……宙斯，就该是这类形象吧！
不过所谓现官不如现管，宙斯虽然是宇宙统领，但毕竟管不了人生男生女……所以，月神月亮女神artemis的亚底米神殿 (temple of artemis)不仅比宙斯神殿位置来得高，而且规模也更大哦！artimis女神在《圣经》使徒行传中被称为大女神亚底米。下图红点处所示。
月神庙竖立著11根哥林多式的 石巨柱，直径约2公尺，高度达20公尺，是由三截巨石磨成圆柱然后叠起来的。这是月神殿 (temple of artemis) 前廊柱的遗蹟。
三截圆柱相连的地方，历经千年风雨侵蚀，虽遇风轻晃，但是偏偏就是晃而不倒。
在当地人的指引下，我拿了只勺子测试了，还把手伸进缝隙里，感受到了来自上下两截圆柱压力的变化。
月神庙向东通向列柱大街的方向，有一座宏伟的大门propylaeum
从月神庙向东往下走，来到列柱大街，沿街的一座就是水神庙了。图中红点所示。
水神庙是一座装饰华美的喷泉建筑，于公元191年，为供奉女水神(nymph) 而建。这样的喷泉建筑在古 城市中很是普遍，成为居民休闲活动中心。
当初每个墙龛里都有一座雕像，可见建筑之华美！
水神喷泉以 石建造，中央有一喷水池，墙上七个狮头型的出水口，下图蓝圈所示处，后来，我们在 城堡山的 博物馆里，见到了原来属于这里的 头出水口。水像瀑布般流到下方水盆，再进入两旁的排水沟及地下排水系统，可见当时的科技已有很高水准。
水神庙南侧，沿着列柱大街，是一处拜占庭时期的教堂遗址。下图红点处。
沿列柱大街向南往圆柱广场走，很快就会路过一个十字路口，地图上称之为南大桥，可是个人觉得叫它“南四方街”更合适。
东西方向的列柱残缺较多，没有南北向的完整。
四方街塔楼当中原先应当都是有雕像的
这里有一组建筑现状和复原效果图的对比，发上来给大家参考，上方为现状，下方为复原效果图
南大门和竞技场入口
剧场和圆柱广场
水神庙和拜占庭大教堂
宙斯神庙和月神庙
晒成红虾子的我在 月神庙里的奇趣留影……
圣经里的拉巴 罗得的后裔亚扪人——安曼
(amman)，罗得的后裔亚扪人在公元前2000年末期时来此定居所建，在旧约《圣经》称为拉巴 (rabbath-ammon)。公元前13世纪到公元前6世纪，亚们人将这里设为国都。拉巴亚扪和亚扪人在《旧约圣经》里经常被提到，因为他们总是不断地与邻近的 人发生冲突。
来 的第一晚，入住 皇冠假日酒店，真的挺豪
次日一早，我们乘车前往城堡山，进一步去了解亚们人的都城。然而在路上，我们首先认识到了 女人的漂亮……这样的女交警上路，不是有意造成交通阻塞么！
再瞅瞅这位……奔驰美少女啊！怎么着，没见过漂亮女人么？！
真好看！
城堡山是 的最高山，也是 古城的中心所在。
公元前第十世纪早期，在大卫王期间， 人曾征服了亚扪人并且成为它的宗主国。那时，城区分为上下两城，上城即是京城，下城即是 。及至公元前第九世纪中期，亚扪人重新夺回它的独立权，但是很快地又被亚述人征服，然后接下来又波斯人统治。
公元前第4世纪，它曾被 帝国征服。公元前三世纪这里被重建，亚扪的名字被改为非拉铁非(philadelphia)。后来被 统治，在公元前63年，这里被纳入当时称为低加波利（即“十邑”）地区的之一。后来在公元106年, 王trajan把非拉铁非城改为 亚拉伯省的一部分，并且，建造了道路连通 和 ，经济得以快速发展。阿拉伯人在公元635年征服此地，始称 。
刚进城堡山大门，三个刻有历史上 不同时期称谓的石碑立即出现在眼前，让人想起 的亡灵之书——念出你的名字！
城堡山导游图，我们沿着图中的入口向西进入上城，走到图中红点的位置向东眺望下城，远看古 剧场和当年的老城城墙……
从入口处拾级而上，随处可见考古的痕迹。
在城堡山考古，如同发掘了一个巨大的考古探坑，每一层都会发现不同时代的文物和遗迹，但如果想深入发掘，就势必会破坏上一层的遗址，所以常常只能作罢。
从 1924 至 1947 年间的考古工作得知， 地区在旧石器时代（就是在一万年以前）已有人类居住，因为 是建造在旧城之上，除了在地面上尚存的 时代的剧场和神殿等遗址之外，想通过挖掘进行考古几近不可能。
这里，图中的台阶属于赫拉克勒斯神庙，但是如果继续深挖，这些台阶就无从保留了，所以只能这样以断面的形式展示出来。
站在地图红点的位置远看古 剧场。
古 剧场位于 城堡山脚下的老城区，建于公元第二世纪，整个建筑依山而建，设计风格与 的南 剧场极为相似，可容纳6000人。
目前，该剧场既是 的主要旅游景点，也是举办文化、艺术等活动的重要场所。剧场旁还有“民间文物馆”和“民间传统博物馆”
老城的城墙，约是在公元前2300 建成。原来的城墙有三层，现在只能看到两层，第三层就是山下跑着汽车的公路所在。
如果把眼光放高一点，向东方远眺，这个红点的位置就能看到远方有一处苍木葱笼、郁郁葱葱之处，那里就是 老国王侯赛因的陵寝所在。
从地图红点处向北走，路过一个不同历史时期伊斯兰人的坟墓，那些被石头围绕着的，都被荒草淹没……
herculus 神庙遗址，这差不多可以算得上是 的城市形象代言了。
很可惜，原来宏伟的神庙，如今只剩下残垣断壁，巨大的herculus 神像，也只剩下了几根手指和一个肘关节。
拾阶向北，道路的右侧有一个拜占庭时期的教堂遗址。草丛中，有7个水井保证教堂的用水。
再向北走几步，就是伍麦叶王宫遗址了。我们从北门进入王宫。
伍麦叶王宫为阿拉伯帝国伍麦叶王朝在城堡山建立的王宫，坐西朝东，距离已经超过1300年的历史。王宫内雕刻精美，巨石结构严谨。有的地方明显被火烧过，石头炸裂，雕像损毁……
由于这座王宫的内部布局呈十字形，有考古学家因此而怀疑它建于更早的拜占庭时期，因为穆斯林拒绝一切十字形。
王宫外的广场保存较差，但仍能看出广场两侧的偏房格局。
出伍麦叶王宫向南往回走，是一座清真寺的遗址。
而 国家历史博物馆，就位于清真寺遗址南边。
博物馆建于1951年，馆中陈列著在 全国各地发掘的历史文物，例如史前的鱼的化石，在约但河谷挖掘出土旧石器时代的石刀、石斧等等，距今已有10万年以上历史，是 现存最古的文物。
看见这个狮头出水口了吗？它来自 的水神庙！那个我划了蓝圈的地方！
风格的头像
装木乃伊的陶瓮
风格雕像
精美的玻璃器皿
历史博物馆外陈列的石棺、石碑等文物
龙行天下，哥吃的不是花，是寂寞
正在离开的时候，天空轰鸣，两架f18战斗机呼啸而过，相机还没端稳，就没影子了……这里是 首 曼……
摩利王西宏的属地 摩押人的哀号——马达巴
马达巴即米底巴，位于 首 曼西南33公里处，在尼波 南约10公里，也是在古代君王大道上。旧约圣经民数记记载，摩西带领 人进攻亚摩利王西宏所占据之摩押地时，使他们的地变为荒场直到挪法，这挪法直延到米底巴，这样 人就住在亚摩利人之地。
后来在约书亚占领迦南地后，分地各支派，流便支派所得为业之地，包括米底巴的全平原。在大卫王时期，亚扪人雇用 人驻扎米底巴要攻击大卫王，结果被打败。以赛亚预言摩押必覆亡，并说摩押人因尼波和米底巴哀号。
我们去马达巴，主要就是冲着圣乔治教堂里那幅公元560年的地图去的。可是没想到刚进小镇，就有 的美女相迎……美女资源真丰富
马达巴城内的圣乔治东正教教堂原建于公元第五世纪，现今的教堂是于1896年在原来的遗址上重建的。
在圣乔治教堂的内大厅地板上，有一块公元560年的、用 克镶嵌的古代 地图，它是现存世界上最古老的 地图。该地图是由200万个色彩鲜明的小磁片所嵌成，它准确无误地标出了公元第六世纪 和亚力山大等城市、河流与海洋的位置。最初的 克镶嵌板包括地图长15.6米，宽6米，面积94平方米，因为地震的缘故，现在大家能看到的只有原来的四分之一。
对照现存的地图以及官方标注，我们来看看都有哪些地方图上有名——
河
耶利哥
雅各井——这个需要解释一下。非教徒的我虽然对宗教文化深感着迷，可依然没有明白为什么这么重要的古代地图上会标注一口井的位置呢？
《圣经》上是这样描述的：耶稣选在大热天正午来到井边，向一个撒 妇人要水喝。该井水源来自山泉流水，清纯甘甜，当地人称之为“活水”。耶稣温和地既“就地取材”，又“因材施教”，将生命活水赐给一个众所唾弃的妇人。
现在的撒 应当在 境内，如今是一个名叫 sebaste 的废墟，曾经北部犹太国 的首都。而在古代的 地区，水就代表了生命，有一口井就代表着医治和生存、繁衍的权柄。所以雅各井的含义应当是指 国的中心。
公元670年， 主教阿尔克罗夫（arculf）曾访问圣地，记录该井的深度是204尺。及至1838年圣经考古学家鲁宾逊（edward robinson）测量时，尚有105尺。多年泥沙瓦砾的堆积，井底上升，到了1875年就只有75尺了。
公元四世纪时，井上曾建过一座教堂，雅各井刚好位於该教堂的地穴中心。公元529年撒 人叛变时该教堂被毀，后由查士丁尼皇帝重建，后再度被毀，十字军时期又重建……1187年，十字军建的教堂又为撒拉丁所毀。1860年 人得到该教堂遗址，又重修地穴，1914年着手建筑一座新教堂，但不久即被禁建，所以现在这座教堂仍未完成。
西奈半岛
尼罗河
城
罗德的修道院
希伯仑
可望不可达 摩西的最后时光——尼泊山
从马达巴离开，车行十几分钟就到了尼泊山。这座山在圣经中具有十分重要的意义，因为带领犹太人出 的摩西，就在此度过了最后时光。
尼波山海拔870公尺，阿拉伯名jebel musa牧撒山 (即摩西山)，位于 马达巴的 方约10公里，在一个名叫索雅豁（syagha）的地方，是亚巴琳山脉中的一个山峰。
根据《圣经·旧约》中的“申命记”记载，“摩西从摩押平原登尼泊山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，那佛他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕榈城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。但是，由于摩西在以东地区寻找水源的时候违背了耶和华的旨意，因此上帝罚他只能看到，却不能到达。
详细的情况是这样的：当摩西带领民众来到以区的沙漠，人民缺水了，于是他们向摩西求助。上帝指示摩西拿着魔杖到附近的一块岩石那去。“只管对岩石讲话，让他们都听见。”上帝说，“水就会从岩石中流出”。摩西走到岩石边并没有对岩石讲话，而是拿着魔杖敲了两下。气愤的喊：“你们这些东西总缠着我给你们弄水喝”。正如上帝所说，水流了出来，解救了饥渴中的 人。但上帝对摩西说：“我让你对石头说话，你却敲打石头，在你的同胞面前违背了我。这样你就不能带领他们再进入福地了。”
我们登山的时候，天有雾气，看远处的话能见度不高。但是近处的日头还是很烈的。
入口大门的石碑上，有 教皇保罗二世莅临尼泊山的纪文。
天主教确定尼波山为千禧年朝圣圣地之一。2001年，教宗约翰保罗二世(late pope john paul ii )访问尼波山，他在这里祷告并远望 地，他确认了尼泊山就是摩西的升天处。
进入大门之后，一块石雕，正面远看是摩西的头像。
近年的话，其实有四位犹太先知——摩西、约书亚、以利沙和大卫。
而从背后看过去更像是一本书，那就是摩西十诫！
这块石头叫“the abu bado”，是faisaliyah老村里一座拜占庭修道院的前门。如果确切的摩西升天处能够被找到，他的墓门应当也就是这样一块圆石吧！
这个“工棚”里，存放着1933年考古发掘出的墓地遗址的 克地面。
公元二世纪以后，随着基督教的逐渐流传，许多基督徒来到了尼波山，建起基督教堂，在此修行、传教和行医。现在山头上的主要教堂建筑是公元四世纪初期建造的，主教堂旁有几个嵌有 克镶嵌画的墓穴，建于公元531年。主教堂旁边还有一座带有三个小院子的基督教堂，建于公元597年拜占庭时代。
这是一处公元一世纪的教堂遗址。
继续上山，站在平坦处远望，薄雾之下看不太真切。
试想一下摩西站在这里，听到耶和华告诉他，对那块流着奶和蜜的迦南美地穷其一生都可望而不可及……那该是多么诅丧的事情啊！
耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地。说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你的眼睛看见了，你却不得过到那里去。于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。”
摩西的蛇杖。
圣经里记载说：他们从何珥山起行，往 那条路走，要绕过以东地，百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨毒神和摩西，说：“你们为什么把我们从 领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”
于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们， 人中死了很多。百姓到摩西那里说：“我们怨毒耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”
于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了……
尼泊山上的这根蛇杖是1984年 人 尼·凡陶尼竖立的。本来想去留个到此一游照，没想到接二连三地来了一波又一波庞大的 “小红帽”游览团，成群的人围在那里不走……直到我们下山，那些人还在呢！
正在抱怨着日头太晒呢，头顶飘过一团浓云，顿时感觉到凉风习习——这就是耶和华送给旷野中的犹太人的云柱吧，防晒有效！
山顶新修的摩西升天纪念堂。
史料上第一次提到这个教堂，是在公元394年，有一位著名的朝圣者egeria访问该地。她描述了一个小教堂里面有摩西的坟墓，而且这地点奇蹟般地在梦中显示给当地的一位牧羊人。在公元五世纪末或六世纪初时，伊比利亚人彼得（peter the iberian）的传记里曾经提到这个教堂。
这座教堂现在被形容为一个“非常大的圣殿，为了纪念先知摩西而命名，四周有许多修道院围绕着它”，这似乎显示自egeria之后，这个教堂被错综复杂地扩建了许多。
天主教圣方济会的一位修道士，于1564年前到该地探视，那时在山顶上的建筑物已经因为毁损而被遗弃了，但是有一座位于北面山谷中摩西泉的小教堂仍然还在使用中。在十七世纪的一份文件中，尼波山再次被提及，但作者并没有提到该地有任何的建筑物或遗址。
让我们进教堂里面看看——摩西升天纪念堂
圣方济会圣经学会，在1933年年初赞助这里大规模的考古挖掘工作，发现了早期朝圣者所描述的教堂和修道院。这座教堂是传统的古 式长方形会堂，并且还挖出一座坟墓，这座坟墓和egeria在公元394年所描述的几乎完全一模一样，教堂的地板上则装饰著华丽的 克画和许多铭文。
从古修道院的规模来判断，曾经有一个相当大的居民社区居住在那里。不过，早在摩西时代以前，尼波山就已经是一个异教徒祭神的地方。在山顶附近，还发现了腓尼基人祭拜的偶像巴力神庙的残址。
我出现在别人的镜头里 最右边的那个……
摩西升天纪念堂里的仪式
摩西升天纪念堂里的仪式
除了教堂之外，这里还有另外一个作用，就是展示 马达巴地区精湛的 克工艺！这些出土的从公元一世纪到四世纪不同时期的 克画，或表现当地的动植物，或再现当地人的生活状态……栩栩如生，历久弥新！
顶篷的缝隙漏下一条光线，伏在千年前的 克画上，好像是条时间轴，让人一眼千年……
古老的洗礼池，隔着玻璃在纪念堂的地板下展示着
出了纪念堂，稍北一点，可以看到一个山谷，据说是 大裂谷的最北端。看见那个树下的山洞没有？传说是摩西住过的呢！当然，仅是传说。
刚上山时也拍的，类似的角度
看到没有，红圈的位置？
马达巴地区的 克之所以能够保存千年颜色不败，那是因为这里的 克不是瓷砖烧制出来的，而是利用天然的彩色石头一小块一小块人工贴出来的。目前该项行业属于 的残疾人福利行业，由王后亲自负责。
买了两幅生命之树，正好挂在新家的浴室里……
离开尼泊山，我们的大巴一路狂奔，穿越 部的摩押旷野，向着南部的 古城飞奔……
旷野？这在我们国家就是戈壁啊！
亚伯拉罕的子孙以东人的奇迹——佩特拉
经过三个半小时的车程，日落时分，我们一行终于赶到了 南部的 古城所在的 。
公元前6世纪以前，以东人已住在 地区了，并称为西拉(sela, 或西珥) 。以东人是以撒之子以扫的后裔，而以撒是亚伯拉罕的 。所以，以东人和犹太人应当算是一个祠堂的兄弟。
以东国位于 和 巴湾间，其地多山， 人进入迦南，必须沿以东的边境而过。当时，摩 百姓很希望能借道而行，路近又好走。他们派使者见以东王，自称是“你的弟兄 人”，请求“容我们从你的地经过”，保证“不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道不偏左右”。以东人的祖先以扫，和 人的祖先雅各，本是以撒和利百加生的双胞胎，理应接受这如此谦恭的请求，但以东王却以威吓的话拒绝说：“你不可从我的地经过，免得我带刀去攻击你。” 人听了很惊异，又派使者去借道，并答应人和牲畜喝他们的水一定给钱。以东王的回答仍是“你们不可经过”，他派军队驻守各要道口。
在这时，摩西得到上帝指示，不可动用武力，宁可跋涉长途，绕过以东地而行。显然，上帝希望这两族之间应当保持弟兄般的友爱和礼貌，建立睦邻合作关系。可惜，以东人由于对 人怀着传统的仇恨，对 人进行不断的骚扰，两国经常兵戎相见。
我们即将徒步的 古城，是在公元前三至二世纪由纳巴泰人建造的。
来看看 的时间轴：
*公元前2世纪末，随着多利买及西流古(seleucus)王朝的衰落，纳巴泰(nabataean)王国开 盛。
*公元106年，纳巴泰王国被 帝国军队攻陷，沦为 帝国的一个行省。
*公元3世纪时，由于波斯帝国的崛起和 海上贸易的兴盛，作为陆路交通要塞的 渐渐衰落。
*公元6世纪时， 因地震遭受严重破坏，特别是引水系统损毁，直接导致 被放弃。
*公元7世纪被阿拉伯军队征服时， 已是一座废弃的空城。
*公元11世纪时十字军东征建立的 王国曾统治该地一个多世纪。
*公元13世纪末 拜巴尔一世(sultan baibars of egypt) 曾到过此地。
*1812年 人伯哈特(j.l. burckhardt)是第一位描述该地的 人。
*1982年， 古城被联合国列入世界文化遗产。
——下图为 古城导游图
从导游图上可以看出来， 古城几乎全在岩石上雕刻而成，周围悬崖绝壁环绕，是一个天然堡垒。入口是一条长约1.5公里，名为siq(即蛇道)。峡谷 的尽头是一个大广场，广场正面凿在陡岩上的，是那宏伟的al-khazneh，宝藏殿(the treasury)，事实上它只是一个用于祭祀的陵墓。另有一座能容纳两千多人的 式露天剧场，城中建筑大多凿山而建，在城中央有宽大的大道，两旁有高大的圆柱……
早晨在酒店的大堂集合，准备徒步进入 —— 的入口就在酒店对面，走几步就到了。
大堂里的两位前台小哥，一个靓靓的，一个萌萌的……很是讨喜
根据前人的经验，走过长长的蛇道，想看到宝藏最美的瞬间，就一定要在上午十点前走到那里。看来并不只是我们知道这事……
从游客中心进入，首先要走过外西客峡谷，利用这个机会，可以了解到一些 古城的城市背景和建筑知识。
不记得这张照片是谁传在群里的了，那个拖着围巾拿着大炮的形象……有点狼狈
贝都因人，在外西克峡谷准备开始一天的生意。
不知道什么时候开始，这个沙漠中的游牧民族发现了 ，他们把古纳巴泰人的墓穴打开，把棺木移出，把放棺木的石槽用来喂养牲畜；他们支起炉灶，把墓穴的顶部熏得漆黑一片。
从1985年起，政府出于保护古迹的目的，建议这些贝都因人搬出 的洞穴。他们集体搬进了政府集中建造的贝都因人城镇，目前他们在行政机构“ 古迹公园”的指导下，用马、骆驼或驴子做游客的出租代步业务。
一名游客带着他的小宝贝，可爱的小家伙冲着我们乐呢
游客在外西客峡谷徒步，照片左侧为“快车道”，供骑马骑骆驼和骑驴的人跑，右侧这边才是徒步道
还没有进到蛇道，峡谷两边纳巴泰人的建筑就接二连三地让人应接不暇了。
此处叫做“神灯大街”，建于公元前50年至公元后50年，很有特点……
这种石块叫巨石灵块“djinn”，是坟墓的纪念碑。 总共有25个这样的djinn。
这是另一个djinn，神灯大街路口有三个djinn，都是1904年被发现的。
看，纳巴泰人的方尖碑！四个方尖碑代表纳巴泰人的夙愿和渴望，在葬礼上他们唱歌纪念死者。方尖碑背后的岩墙中央壁龛里，披着斗篷的男性雕像是埋在下面五个岩石墓室中的家族的首领。下面有三角墙外观标志的是布置有环绕餐桌的葬礼餐厅。
从洞口，可以清晰地看到里面被火熏过的痕迹
洞的那一边不知道是什么，别有洞天？
其实修在高处的，基本上都是墓穴。那么真正的城市在哪里呢？
看到这些痕迹，或许您已经明白了
没错，真正的城市在地下！大约地下7米处。
这里每次下雨都可能引发山洪，而每次山洪都会把地下的 到地面上来……我们到达的前一天刚下的雨，当晚 之夜就关闭了。
这条干涸的沟壑原是向 供水的河道，大约公元前1世纪开凿的。
终于我们来到了蛇道的入口，要开始进入著名的蛇道了
可以看出，蛇道入口处以前有一个拱门，后来毁于地震……
守城的 士兵怎能放过？合影不要钱合影不要钱合影不要钱……重要的事说三遍……
准备好了吗？进入蛇道！
叫做the siq的峡谷蛇道，长约1.5公里，最宽处约7公尺，最窄处仅2公尺，两旁断崖峭壁高270公尺，崖壁雕有洞窟和岩墓。在 时期，峡谷蛇道曾是石铺路面，现在还可以看到原来的部分残留。
公元前1世纪，纳巴泰人在这里修建了一座82米长的石砌水坝，以防止洪水从蛇道进入城市，现在的水坝是在1964年在原基础上重修的。
纳巴泰人是高超的水利工程师，在一线天两侧的崖壁上修有多条水槽，有的地方还是陶制水管连接。这些水槽最终流向城内的40多个蓄水池。
当这些贯穿于整座城市的水利工程被地震摧毁后，纳巴泰人就逐渐弃城了。
如同 的王朝更叠会导致法老的雕像及名字被抹掉一样， 古城从里到外的所有神像都被破坏了。要么残缺不全，要么空留神龛。
这里本是一处祭坛，供奉着纳巴泰人崇拜的神灵杜莎拉，上面的女神像已经不存在了，但是下方用于献祭的血槽还完好着。
祭坛旁边的石洞是用于储藏祭品的，守庙人在此居住。
神去龛空徒余恨……
当然，这里也有天然美， 这只又像象鼻，又像糖醋鱼的岩石；还有祭坛上方浓墨重彩的泼红墨水的壁画……
这里有一处古代商驼队的雕像，只剩下这些残迹了。因为上半部分被风沙侵蚀，已经看不出来了，只有埋在沙土中的下半截才有幸保留。
不过既然是走蛇道，当然要看看蛇道特殊的美啦！
注意哦，注意看图片的变化，光线是一点一点渗进蛇道的，而蛇道内原先赤黄的两壁，在阳光的照射下先是神奇地发红，之后泛金，再后变成金灿灿滴……
当那金 到高潮时，请闭上眼睛，边向前走边默念——芝麻芝麻开门吧！
奇迹，就在你睁眼的那一瞬间！！
卡兹尼神殿！al khazneh or the treasury！你闪烁生辉，无比神奇！你是以东的神迹，你是亚伯拉罕后人的骄傲！
卡兹尼神殿，al khazneh，阿拉伯语“法老的宝藏”的意思，它有十二支哥林多（corinth）式门柱直至洞顶，高六十公尺、宽四十公尺，是公元前一世纪凿雕出的无价之宝，也是纳巴 王亚哩达四世的陵墓。然而很可惜，那些精美的神像，和这里所有神龛里的神像一样，没有逃脱被毁的命运！
上排正中间的被毁的女神像上全是弹孔。
两侧的舞蹈着的女神。
贝都因人说，宝藏都藏在神殿的顶部，所以前来寻宝的人大多把枪瞄准了最上一层的雕像。宝贝没有寻到，却把盘踞在女神边屋檐上的四只雄鹰给轰得面目全非！
这上面哪里有什么宝藏哦，贝都因人来的时候， 都已经废弃了好几百年，鸠占鹊巢，他们哪里知道古城的辛秘！
这个幽幽深门，也并没藏有什么宝藏，而是和这里大多数陵墓一样，是葬礼和祭祀的餐厅。
舞蹈的女神和她身上的弹孔，以及她神龛旁边墙上供人上下的痕迹……
由于卡兹尼神殿现在不对外开放了，所以能进去的，只有这种飞得极快的鸟吧，没准贝都因人离开后，它们已经在里面安家了……
这个幽幽深门，也并没藏有什么宝藏，而是和这里大多数陵墓一样，是葬礼和祭祀的餐厅。
舞蹈的女神和她身上的弹孔，以及她神龛旁边墙上供人上下的痕迹……
由于卡兹尼神殿现在不对外开放了，所以能进去的，只有这种飞得极快的鸟吧，没准贝都因人离开后，它们已经在里面安家了……
卡兹尼神殿前打骆驼的士的游客
蹲在岩壁上张望着游客，画着浓浓眼线的贝都因人
我的小情人抛弃了我，骑驴走了……
离开卡兹尼神殿继续向西走，地图中红圈内这一段路叫作“门面大街”
其实哪里是什么门面，两边都是坟墓而已。穷人的修得低、小，富人的修得高、大……
而走到蓝框那一段，道路渐渐开阔起来，右侧高处，已是皇家陵墓了。而左侧，则是 剧场。
先看 剧场——
它与我们之前看到的任何一个 剧场都不同，这是一个一体成形的剧场，是靠着手工从岩壁中雕凿而成的。修建于亚哩达四世时期，可容纳七千人。
再看皇家陵墓——
古城里约有七百多个墓冢，而最壮观的，要算是皇家墓冢群了。
瓮冢（um tomb），意思是巨大的墓门之顶窗口内的那个坛状物。这个墓冢内有一个大厅，约有360平方公尺的方形凿筑。
这是我进的一处墓冢，黑黑的顶，显然是被烟熏过的
从这张小图能够看出来，不到 剧场的地方有一条小路（红圈），从这条小路上去，有一处神奇的彩石洞等着我们……
从这里爬上去，顶上有一棵“树坚强”
先来几张色诱……
怎么样？进洞看看吧……
怎么样，是不是惊呆了？
身无彩凤双飞翼
肩披龙鳞上九天
那个……到此一游照
出了彩石洞向北走，还有一段类似的墓冢
洞壁虽不似彩石洞精致，倒也颇有气势
贝都因小孩坐在洞口，对这里非 悉
我真的怀疑， 所有的贝都因人都在 做生意。不管哪条路，都有他们。
贝都因小孩从小生活在这个环境里，几岁就开始做生意谈价钱，一个个都成了人精……游客么，真的玩不过他们。
一个贝都因人，和他的骆驼牌出租车
上面是墓冢，下面是洞穴。这些洞穴据说都是贝都因人住过的。
从皇家陵墓折向西行，是一段宽阔的马路，这就是 的列柱大街了
列柱大街上策驼飞驰的贝都因人，正在寻找下一单生意
道路的一侧，那个树荫下，是曾经的水神庙
继续往东走，路边是一座大教堂的遗址
而正东方，就是纳巴泰人的大神庙遗址了
大神庙的南侧，是景区设置的饭店，吃过饭后，我们一行人兵分三路。我和刘领队决定雇驴上山，目标是山顶的代尔修道院。有些则决定回酒店了，太晒太热。还有一几个决定先走走看，不行就回去。
大神庙前骆驼列队等生意……
同行的姐妹给留下这张照片，看似轻松，实则狼狈得不要不要地！山路又陡又颠，让我心惊胆战地。
贝都因小孩把我们送到半山就谎说到了。不过我也实在不想继续坐了，还是自己爬安全……
爬山看到的风景……
一只黑珍珠和……她的作死男友
这么英明神武的帅哥，当然是我们领队啦
仰望苍穹，快到了哦
一转身，惊喜就在你身后……上代尔修道院，需要登1800级台阶。在这 的烈日下，着实考验人。
代尔修道院-ad deir ("the monastery") 宽50米，高45米，是 古城另一座庙宇建筑，由纳巴泰人于公元一世纪开凿岩石而成。
对，就是图中最高之处
但是这不是结束，刘领队和我在代尔修道院对面的山坡上还想更上几层楼
对面的对面山顶上，上演的爱情大片……
我们这边到顶坡，也有一棵树坚强……登上山顶，可以看到通向阿塔夫山脊的山谷。
山顶的风景
山上洞洞相连
一只蜥蜴……
进洞的时候，它是一只蜥蜴
出洞的时候，变成了驴
哈哈，原来这里不仅有芝麻开门，还有阿拉丁神灯呢！
下山的沿途和蛇道……我们终于在光线暗下来之前，走出了古城！
从 出来，还得从外西克峡谷原路返回。等到回到酒店已经是下午五点多了。匆忙洗个澡，准备晚上7：45集合， 管理方直至下午4点左右才正式通知，今晚的 之夜正常开放，但是进入的时候必须由园区统一带领，理由是怕不安全。
可等到我们按规定的通知抵达 门口的时候，贝都因人的特质表现出来了——一会8点放进，一会是8：30，一会又是8：10，最后他们自己也搞不清楚到底要几点放了……
大约8：05左右，带队的人来了。按照他的要求，我们两两排队，保持安静，“要有仪式感……”
从外西克峡谷开始，一直到里面的卡兹尼圣殿门口，全都摆放好了蜡烛，除此之外再无其它照明。一时间大家只听到自己沙沙的脚步声，加上走路速度快，恍惚有一种夜间急行军的感脚！
等我们借着微弱的烛光，伴随着阵阵骆驼粪便的臭味走完蛇道，来到卡兹尼广场的时候，的确很有感觉……
然而好景不长，很快我们就发现了麻烦：第一，现场没有秩序，先到的人坐后排，后到的人随便往前插；第二，这都什么时候了，伟大的贝都因群众还没有把投影对上指定的位置……据下午没有出园的同行姐姐说，他们对投影已经对了一下午了，一直没对上……
这就像我们自己要搞一台晚会，临到开演拉幕布了，发现舞台还没搭好，更谈不上连排彩排了……就这也敢收费
“这边的人习惯严以律人，宽以待己。他们自己搞不好，什么都可以原谅，唯独别人不能搞不好，否则念叨你几年！”这是当地的地导小李说的话，他在 住了十几年了。
一直对不上，怎么办呢？索性不对了，投影环节不搞了。延迟了大约半小时之后，在全场一片烛光中，悠扬的笛声开始了……
佩特拉之夜的笛声
讲真，贝都因人会不会吹纳巴泰人的曲子，会不会使用纳巴泰人的乐器，我还真不敢说。但就这吹笛的水准来说，也只能算是一般般。如果不是卡兹尼的神秘作为大背景，真的不咋滴。
演奏者并没有如大家想像地那样站在卡兹尼神殿大门处表演，而是莫名其妙地坐在观众席里，现场也没有追光，所以一片昏暗中，观众甚至不知道谁在吹，在哪里吹……
模模糊糊地，我借助自己5d4相机的优势，顺着声音的方向捕捉到了吹笛人的一点点影子……大叔，你确定你是在为整场观众演出？
好像演员都集中在这里，照片右侧那个红头巾的贝都因人，后面好像也有他的演奏，不看照片都找不出来
这位是演出剧务吗？专门负责摄影？
这两位……睡得香
隐约中，这位“摄影剧务”好像兼职当吟唱者……
贝都因人的吟唱
红头巾大哥上场演奏了……可我说大哥，你这一身黑，扎黑夜里连轮廓都看不出来啊！要不是我回来把照片提亮，您就成隐形人了……
如果不是一位观众很不礼貌地用了闪光灯，我真的会以为这是一场只闻声不见人的魔幻演出……可惜露馅了……
这位大哥上场的时候，才有灯光照亮他。
他试图点燃大家的情绪，显然并不 ……
只是当灯光打上古老的卡兹尼时，观众这才连声惊叹——
以下两张图为同行的林建大哥拍摄
是你的就是你的，不是就不是。不是你的文化，你如何演绎得出来？
建议 管理方，不如晚上表演当年纳巴泰人的祭祀仪式好了，如果能够恢复得了的话，也比这种生硬生疏的夜场演出来得强！
以下彩色 为我现场手机全景拍摄
回到早上“芝麻开门”的位置回望卡兹尼神殿，斑斓的色彩并没有留住游人离去的脚步
这让我不由地回味起上午初见的惊艳。
当一个文明，你无法深刻理解它的时候，请放过它吧，还它日出日落的初始模样，让它自己用自然的光影去讲述它的故事……
史上真正的耶稣受洗地——约旦河外伯大尼
耶稣到底是在哪里受的约翰的洗？其实圣经说过一个很明确的地方—— 河外伯大尼《约翰福音》。根据考古考证，应当是在 国境内、约但河下游的东岸地区，名为洼低喀拉尔(wadi al-kharrar) 的地方。
但是为什么很长时间以来一直是在 境内、 河上游的yardenit呢？
原因是多方面的，一则由于战争，wadi al-kharrar一直处于交战状态，即使是今天，该区域还将面临大面积的排雷工作。二则由于古 河改道，现在的 河下游已经不从原来的洗礼池穿过了，所以遗址渐渐被人淡忘。第三，最后一个原因，还是因为水质，yardenit 位于 河上游，河水刚从加利利湖流出的地方，水质很好，利于施浸水礼；而到wadi al-kharrar这里，河水已经又黄又腥了，即使是点水礼，也有点不那么舒服。加之长期以来 对yardenit 包装宣传到位，服务意识又强，去接受洗礼的人也多（每年约50万人），所以很多人也就将错就错，不改了。不过自从教皇亲临并认定之后，到wadi al-kharrar施点水礼的信徒也逐渐增多，现在每年大约25万左右。可惜都是在 境内，没什么人去 ……原因么，请君继续往下看！
河外的伯大尼，为什么圣经里要这样表述呢？那是因为有两个伯大尼！
约翰福音记载：“这是在约但河外，伯大尼，约翰施洗的地方作的见证”。而当在记述拉撒路的事件时，提到另一个伯大尼，他将这个地方仔细地描述为“伯大尼离 不远，约有六里路”，很清楚地区别出，这一个伯大尼，不是耶稣受洗礼的那一个伯大尼。
回到我们的旅行中，早晨乘车离开 。
途中我们得知，这座因为 依山而建的城市，翻译过来的意思就是“摩西山谷”，说摩西当年带领犹太人过 之后流浪在旷野，曾经从这里经过。
找到摩西四十年旷野线路图，果然，的确有可能是真的（图中蓝圈的位置）。如此一来，我们还真的是跟随着摩西的脚印在旅行了。
我们车行的目的地，就是 河外的伯大尼——wadi al-kharrar，或者叫它，耶稣受洗地。
和来时一样，我们又一次穿行在 中部的摩押旷野，那片荒芜的戈壁之地。
当车停在一处军事管制区的时候，我们被告知——到了。
果然，入口处有一块刻在石头上的地图，描述了耶稣受洗地的布局图，以及在此范围内 河沿河区域的一些宗教场所。
让我们看得更明白一点，下面这张小图是中文的。
从上面石头地图开始，我们前进的每一步都由 军方陪同，说是陪同，也半是监视吧，难怪不会有信徒到 这边来受洗……
军方人员上了我们的车，继续向前开，沿路关卡重重……
路上可以看到， 河外伯大尼区域，在 这一侧已经有很多新修的教堂了。
据说耶稣受洗地的重新发现，和 河古河道的发掘密切相关。
从木长廊进入，我们先看了 河的古河道——就是在那些荒草中间藏着的黄汤坑
毕竟时隔将近两千年，当时的 河河道与现在已是不同。很多考古都和河道有关， 楼兰古城，也是从古河道入手才得以发现的。
在两个不起眼的木棚前，我们到了——耶稣受洗之地，施洗者约翰的施洗池。
首先进入这个小木棚。
这是公元前一世纪的洗礼池。考古学家们根据无数拜占庭时期朝圣者的文字，可以确认这里就是施洗约翰的住处。那么这个施洗池也就是约翰实行浸洗所用了。
另有一传说，这地点和以利亚乘旋风升上天去的地方是同一个地点。施洗约翰和以利亚都是先知，并且都是弥赛亚来临前的先驱，马太福音就明确地指出，施洗约翰就是以利亚。
而这个大的木棚，就是古代记念施洗约翰的教堂遗迹。
这个教堂建于公元3世纪早期，非常精美的 克依然保存。这座基督教的“礼拜殿”是世界上最早的基督徒祷告场所之一。
遗址边的长廊上展示着三幅 克画。
“耶稣受了洗，随即从 上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上”——这是圣经马太福音对耶稣受洗后场景的描写。这一幅画表现的就是这个场景。
这一幅表现的是 河原来河道与耶稣受洗地之间的关系。
最后这幅画，表现的是教皇在 老国王，和当时的王储及王妃，现任的国王和王后的陪同下，参观此地的场景。 天主教教廷将此列为官方认可的 朝圣地点之一。
看完了考古现场，让我们再去这里的现代洗礼处看看！
路上，随处可见的铁丝网，把雷区、私人领域和耶稣受洗地之间分割开来。
现在的 河洗礼处从河中间一分为二，一半归 ，一半归 。河道很窄，站在 这一边，可以轻松地与对岸洗礼现场互动。
虽然新的耶稣受洗地确认在 ，但是这似乎并没有影响 的“洗礼”经济。是啊，一边是车可以直接开到河上方的游客中心，一边则是需要军方人员陪同，走过长长一段草丛加日晒的路，沿路还满眼的铁丝网……信徒会怎么选，动动脚趾头也明白。
老远就闻到河水的腥臭，整个洗礼处，只有这几个人受的是浸水礼，看着他们幸福的模样，心里真是由衷地敬佩啊！
其它人都在受点水礼
包括这一队穿戴整齐的，很庞大的阵容，也是点水礼。在歌声中，神父手持橄榄枝，三次洒出圣洁之水，然后换人，下一个……受洗者很开心的！
大家感受一下现场，同喜同乐
约旦河外伯大尼的洗礼现场
约旦河外伯大尼的洗礼现场
约旦河外伯大尼的洗礼现场
约旦河外伯大尼的洗礼现场
离开 河外伯大尼新的洗礼处，我们看到了这座现代 东正教教堂 。只是不巧，没有开放。
所多玛的海 上帝的处罚——死海
圣经中并无 一词， ，是东征的十字军起的名字。圣经中，它有两个别名——所多玛的海，或者罗德的海。
在圣经中这两个并不算好听的别名，主要是受了所多玛这座城的牵连。
创世记十九章27-29节说：“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原 的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗德所住之城的时候，就打发罗德从倾覆之中出来。”
后面的故事大家都熟悉吧，罗德的妻子在逃命中回了头，化成了盐柱。后来罗德和两个女儿住在山洞里繁衍了后代，他们的后代就是后来 的敌人——摩押人和亚们人。
好了，不管所多玛有什么罪恶，大抵和我们的 之行是没有关系的。
不过看地图上，我们住的 伊什塔尔凯宾斯基酒店，和罪恶之城所多玛倒并不十分远。
小时候只在书上看过，人躺在海 看报纸，左右都沉不下去的照片。实在没想到，有一天自己也会亲自来试试。
刚进酒店，顾不上舟车劳顿，就立即跑上大堂外阳台看 。可惜天气不佳，通见度不好，更别奢望什么 落日了……
没多少看头，那就赶紧体验吧。放下东西，等不及领队约的集合时间，我像无头苍蝇那样乱转着寻找通向 海边的道路——酒店实在太大了，谁让咱是路痴呢！
等到了海边，大家伙儿都漂上啦……哇咔咔，好开森！
千姿百态的漂浮，不分年龄地开心……别以为这就结束了，还有 泥没玩儿呢！
所以，我们这一群老大不小的，不分男女老幼，都和泥巴耗上了！
施瓦辛格.刘：来自星际的人类终结者——
刚刚踏上地球——
就迎来了挑战！然后——认输！
左抹抹，右抹抹
我开心，我骄傲——
我们是一群来自 的……
蜘蛛精……
苍天垂怜，看不到 落日，特意为我们开了次天眼，让我们赞美圣母——“哈里路亚”
_舒适的酒店，让我们很放松地调了连日的奔波，可惜一晚就要再见了……这样的酒店值得多住一晚哦，感觉 没泡够，泥巴也没玩够……离开这里，我们将继续 的行程，过关边境，从昆兰南下，去往马萨达城堡、去往雷蒙天坑，最终的目的地，是那地上可赞美的上帝之城—— ！
以下酒店图片由同行姐妹提供
第二天一早，天空放晴了，虽然仍有淡淡薄雾，但是较之前一天，已经明显是蓝色了……
突然意识到即将离开，突然有那么一点点不舍得……
每一次的旅行都不想结束，每一次的游历都意犹未尽。我们之于风景，只是匆匆过客；风景之于我们，却会有很多，可能是一份记忆，可能是一种颜色，甚至会是某种味道，闻到就能想起什么……在别人的故事中擦身而过，我们终还是要回归属于自己的生活。愿生命中的那些感动和兴奋、那些满足与幻想，让我们永远保持一颗年轻又好奇的心，永远是那个渴望着糖果的小女孩……
再见，希望不久，再相见！
（全文完）
